0:09 Chers amis, bonjour. On se retrouve pour les passions d'un Hébreux et ceci grâce à la chaîne de Tandem TV et à notre cher ami et réalisateur et directeur Michael Wolf. Alors, vous parlez aujourd'hui bien entendu de la dicotomie qui se trouve euh au sein de notre état. d'icotomie entre deux approches foncières et fondamentales du devenir de du devenir de l'État d'Israël. Les fondateurs croyaient qu'en fondant un état moderne calibré selon les normes des nations dotées d'institution, de lois, d'une armée rationnelle et d'une diplomatie policienne, il mettrait définitivement fin à la singularité d'Israël.
0:58 Il rêvait d'un pays normal, réconcilié avec l'ordre du monde, reconnu, célébré, invité aux conférences internationale, partenaire respectable des chancellerises occidentales. Mais il n'avait pas compris que ce qui revenait à travers la création de l'État d'Israël, ce n'était pas simplement un cadre politique, mais une forme d'humanité plus ancienne que toutes les Républiques modernes.
1:27 Ce dont il était question, c'était de l'État hébreu. L'hébreu ne cherche pas à être conforme, il cherche à être fidèle. Il ne veut pas être admis dans la famille des nations civilisées pour y être admis. Il veut demeurer aligné avec sa vocation intérieure, celle qui le traverse depuis qu'il a été appelé à sortir d'ourcasdim en mes abonnami non pour devenir une minorité respectable mais pour devenir une source.
1:54 C'est pourquoi une fracture s'est ouverte au cœur même d'Israël. D'un côté ceux qui veulent que l'État juif devienne un prolongement de l'Occident progressiste aligné sur les valeurs universelles proclamées dans les salons diplomatiques. De l'autre côté, nous avons ceux qui sentent confusément qu'au-delà de l'État juif, nous parlons de l'État hébreu, parfois à sans mot, que la renaissance d'Israël n'est rien si elle ne réactive pas la conscience biblique du peuple.
2:30 C'est-à-dire le fait que ce peuple n'existe pas pour être aimé mais pour être juste. Et la justice dans la tradition hébraïque n'est pas un sentiment, c'est une fidélité coûteuse à une alliance. Ils appellent cela du fanatisme de progressistes, de l'intégrisme parfois même du messianisme avec un sourire condescendant mais le plus souvent narquis.
2:57 comme si ce mot suffisait à disqualifier toute élévation de l'arme. Il prononce sienniste, comment on dirait illuminé, exalté, dangereux. Mais ces insuffisants là et inconsistants surtout ignorent ou fait d'ignorer que sans ce souffle messianique, jamais le sionisme n'aurait que existé. Ce ne sont pas des gestionnaires rationnels qui ont donné vie à un peuple exilé depuis millénaires. Ce sont des hommes qui croyaient, sans le formuler toujours de manière religieuse que l'histoire pouvait être forcée par une volonté enracinée dans une promesse.
3:36 Armand Dialic parlait de retour fulgurant de l'âme dans la chair. David Benorion citait Isaïe plus que Mars Rousseau et le socialiste Berl Nelson écrivait que la reconstruction d'Israël n'était pas une réforme sociale mais l'a d'un mystère en marche. Max Nordu celui qui a succédé à Hertel et Gu des mois de juin rationaliste affiché parlait d'une énergie prophétique réinvestie dans l'histoire politique. Tous étaient habités. Oui, d'un messianisme laïque et aucun d'eux n'aurait compris la froide ironie des journalistes actuels qui traitent de messianiste qui simplement d'ailleurs continue et perpétu la flamme qu'ils avaient allumé.
4:29 Ceux qui ricent aujourd'hui face au mots hébreux ou messianique sont exactement les mêmes énergumaines, les mêmes individus que l'on trouve au 19e siècle à Paris ou à Vienne. Ces derniers raillent les Italiens du Risorgimento se moquant des patriotes angrois, traitant de fou dangereux les insurgés polonais ou irlandais, caricaturant Garibaldi en chef de bande archaïque.
4:56 À chaque époque, mes amis, les élites installées ont méprisé ceux qui se levaient au nom d'une identité vivante. Aujourd'hui encore, ceux qui méprisent l'hébreux sont du côté de ceux qui préfèrent l'ordre à la liberté, la conformité à la dignité, la survie à la verticalité. Il ne voit dans l'identité qu'une crispasson alors qu'elle est pour l'hébreu le nom de de ce par quoi l'homme refuse de devenir interchangeable. C'est ici d'ailleurs que je ramène l'exemple de mon ami le docteur Sivicamor dont le fils vient d'être libéré après 2 ans de réclusion dans les géoles de l'islamisme assassin qui est le ramasement et c'est un qui a dit sans trembler que l'intérêt de la nation prébaut sur l'intérêt de son fils et que cela devenait une pierre de fondation qui a été confirmé il y a quelques jours après que état était libéré par lui-même, confirmé par lui-même.
6:03 Le progressiste moderne façonné par la psychologie humanitaire ne peut pas entendre cela. Pour lui, l'amour du fils justifie tout, prime, ne se laisse pas relativiser par quoi que ce soit. Mais l'hébreux sait non par théorie, mais par une connaissance silencieuse que l'amour d'un père ne diminue pas quand il s'ouvre à une dimension collective.
6:24 Au contraire, il s'achève. dire mon fils est grand parce qu'il appartient à quelque chose de plus grand que lui-même. Ce n'est pas lié l'amour, c'est le pousser à sa forme la plus haute. La fidiation dans l'alliance et non la fidiation dans la seule chair. Lorsque j'ai été mobilisé, lorsque les milliers, les dizaines, les centaines de milliers de soldats que nous que nous sommes ou avons été ont été mobilisés, moi personnellement lors de la première guerre du Liban et tous mes grands mes grands frères, je dirais la guerre des 6 jours, la guerre de Kipour et ceux d'après dans les opérations de Oliban et et Agasa ont accepté de de se mettre de se ranger sous les drapeaux.
7:17 de porter l'uniforme avec abnégation d'aller se battre au risque du sacrifice suprême mais sacrifice suprême car l'intérêt général dépassait l'intérêt particulier alors non d'une pite de quoi parle-t-on avec un tel parallèle le soldat hébreu lorsqu'il se lève ne parle ne part pas au nom d'un idéal abstrait il incarne cette même phras il en est la chair vivante comme je le disais à l'instant le père l'a dit le fils Je fais ne se sacrifie pas car le sacrifice appartient à la logique religieuse de l'abandon.
7:52 Non, nous nous offrons ce qui était totalement différent. Nous donnons notre vie à plus haut que nous-mêmes, non par négation d'elle-même, mais par accomplissement. ce qu'il voit dans cette posture que de la militarisation ou du fanatisme comprennent absolument rien à l'économie spirituelle de l'hébreu pour qui la vie ne vaut que parce qu'elle sert.
8:20 Ceux qui parlent de fanatisme disent en vérité nous ne comprenons plus ce que veut dire âme. Et bien apprenons ou plutôt apprenez. Il est permis d'être ignorant, insuffisant et consistant. L'essentiel reste bien entendu à vouloir savoir, connaître, entendre et comprendre. L'âme dans la tradition occidentale se situe à l'intersection du vital et du spirituel. Chez Aristote, elle est la forme du corps, c'est-à-dire le principe qui actualise la matière pour en faire un être vivant. Vous trouverez ça dans animat deè livre, je crois.
8:54 Elle n'est pas substance séparée mais fonction animatrice chez Platon. Elle est d'origine divine, préexistante au corps et aspire à retrouver le monde intelligible dont elle provient. Trouverez ça d'enfit d'enfon. Dans la tradition hébraïque, le terme néfèche désigne souple le souffle vital. Tandis que Néchama évoque la dimension spirituelle, le don de Dieu qui fait de l'homme un être de parole mais aussi de responsabilité. Et on trouve ça dans le livre de Berchit au chapitre 2 par exemple. L'âme n'y est pas un principe d'immortalité abstrait, mais la présence vivante du divin en l'obre.
9:37 Ce que j'appelle le sens, le logo sans grec d'Avar en hébreu introduit une dimension d'orientation. Le sens ne se réduit pas à la signification linguistique mais indique une direction, une visée. Pour ça dire que garde le philosophe danois, le sens n'est jamais donné. Il se conquire dans les preuves du choix et de la subjectivité. Pour notre cher et regretté Albert Camu, il se construit face à l'absurde lorsque l'homme conscient du non sens du monde choisit pourtant de vivre et d'agir ainsi que l'on peut l'entendre dans le mythisif.
10:12 Mais dans la perspective biblique, le sens procède d'une parole adressée. Le monde devient intelligible parce qu'il y est parlé et entendu. Emmanuel Lévinas, il voit l'éthique même du sens, non pas le comprendre mais le répondre à l'autre. L'essence, mes amis. Alors l'essence désigne ce sans quoi une chose ne serait pas ce qu'elle est. Chez baru Spinoza, l'essence de l'homme réside dans son colatus, sa puissance d'exister selon la nécessité de sa nature. Vous pouvez trouver cela dans le troisème livre de l'éthique.
10:49 Pour aider guerre, l'essence de l'homme n'est pas un attribut, mais une ouverture. L'homme est celui par qui l'être advient à la lumière. C'est écrit ainsi dans sa lettre sur l'humanisme dans la tradition juive chez Maimonide, le Rambam. Celui-ci identifie l'essence humaine à la raison. reflet de l'intellect divin, mais aussi à la capacité morale de connaître et d'agir selon le bien dans le guide des égaré, le premier livre. Ainsi l'âme cherche le sens pour réaliser son essence. Le souffle intérieur s'oriente vers une compréhension du monde et de soi-même en découvrant ce qui donne sens.
11:28 Il révèle ce qu'il est. Le sens n'est donc pas extérieur à l'âme. Il en est la manifestation progressive. Et c'est peut-être là, mes amis, la vocation la plus haute de l'être humain. Unir l'intériorité du souffle, l'orientation du sens et la vérité de l'essence afin de devenir pleinement ce qu'il est un être de réponse.
11:54 Je disais, ils ne comprennent plus ce que veut dire âme. Voilà le cœur donc du malentendite médiiaque et progressiste israélienne. Les journalistes des plateaux, ces anciens généraux recyclés en analystes et politiciens nourri au langage des ONG, s'est juste transformé en prêcheurs moraux. Tout cela parle sans cesse de démocratie, de gestion de crise, de séparation des pouvoirs, de stratégies sécuritaire, de stabilité internationale, mais jamais au grand jamais. Il ne prononce le mot à main parce que ce mot leur est devenu étranger. Ils ne savent plus le reconnaître, ils ne savent plus le voir.
12:39 Ils ne comprennent pas que lorsqu'un jeune soldat de 19 ans dit Inémi, me voici. Il n'obéit pas à un ordre, il répond à un appel. Il répond à un appel. Shalom. Shalom. On se revoit la semaine prochaine. Ok.
